1. 打通任督二脉 > 丹道筑基 > 什么是丹道 >

钟吕丹道的基本特征

  丹道学的研究在世纪之交正在引起国内外道教学者的兴趣。 纵观国内外道教文化的学术研究,可以大致划分为三个层面:

  第一个层面是将道教资料从史学和文献学的角度展开研究, 需有考据、训诂等作学问的真功夫,国内外老-辈学者就是由此 入手研究道教的,这种开拓性的研究现在还在深入;

  第二个层面是从哲学、宗教学、文化人类学、医学、化学、 民俗学、伦理学、文学艺术等角度对道教进行既分析又综合的研 究,这需要海内外多门学科的专家分工协作。这项研究最先由法 国、英国、日本等海外学者开展起来,近年中国…些有现代多学 科文化素养的中青年学者也出版了相当有水平的学术著作。

  道教文化还有比一般学术领域难度更大的第"个层面,也是 处在道教核心部位的硬壳,其中包括斋醮、法术;奇门遁甲等占 验术数;外丹黄白术与内丹学。斋醮需要实际的宗教体验,这在 国内已有少数学者开始研究。法术来源于中国先民原始宗教的巫 术,国外…些研究巫术的文化人类学著作可以借罂。占验术数的 研究需付出超常精力和具备天文律历知识,况且将其搬进学术殿 堂也需要顶住卫道者无知诽滂的勇气。前辈学者赵兀任教授已深 知术数学研究的难度,他断言占验术数“说有易,说无难' 是 一种可研而不可究的学问。中国内地“文化大革命”以来将占验 术数统统斥为“封建迷信”,现在又称之为“伪料学”,是一个学 术界不敢触动的禁区,术数学的研究 变而为“说无易,说有 难”!外丹黄白术的研究需要化学实验,但它又不能专靠化学史 家去研究,必须同内丹学的研究结合起来才能揭开奥秘,因之不 能对占代丹道家将其纳入天地人三元丹法的理论掉以轻心。内丹 学的研究需寻访师传口授的内丹法诀及对丹经的修炼体悟能力. 内丹之秘的揭开,将使人们获得一种新的眼光重新审视谓家和道 教的古代经书,使中国道学成为新时代的智慧明灯.

  钟离权和吕洞宾皆唐末五代时人,他们的丹功与其说传自汉 代的东华紫府少阳帝君王玄甫,不如说是承袭了东汉魏伯阳的 《周易参同契》n钟吕所传少阳派丹法是内丹仙道的主干,其中门 派众多,但已公开流传的功法不外同类阴阳和自身清净两途.就 自身清净的功夫而论,有胎息法门、止观法门、存思法门、守一 法门、炼气法门、虚无法门、采日月精华法门、辟谷法门、导引 法门等,都是秦汉方仙道中行之有效的老法子r同类阴阳功夫中 有栽接法门、采补法门、合添法门、感应法门、空乐不二法门、 调琴铸剑法门、开关展窍法门等,也可在古代房中术中觅到渊 源。钟吕所传的内丹学,乃是以唐代以前古仙行之有效的修炼方 术为根基,发掘《道德经》、《周易参同契》等书中的内丹法诀,任督二脉 博釆佛法禅密之长,形成了谊学夺天地造化的金丹大道。钟吕丹 法虽千门万派,但有些共同的特征。学者欲修炼内丹功法,首先 掌握了这些特征,才可入门。

  其是钟吕丹法各门派,皆以性命双修为特征匚无论是北宗 王重阳的丹法主张先性后命;三分命理,七分性学;还是南宗张 伯端的丹法主张先命后性,以命功筑基,以性功成道,都不离性 命双修之旨n吕粗传法和佛教禅宗所传法印的根本区别,就是强 调性命双修,形神俱妙〃丹家相传“单修性兮不修命,此是修行 第一病”;“只修粗性不修丹,万劫阴灵难入圣L就是这个特征° 《悟真篇》云:“饶君厂悟真如性,未免拋身却入身。何似更能修 大药,顿超无漏作真人L “释氐教人修极乐,只缘极乐是金方,大都色相惟兹实,馀二非真漫度量尸张伯端前者七言绝句讲明 钟吕真传法诀和慧能以后之惟重性功的禅宗不同.后一首七绝干 脆说佛教之匕乘功夫,也秘传道家命功。六祖慧能所说“日后明 道者多’行道者少;修道者多,成道者少”,实是明言释家显宗 单传性功之弊,而释氏’‘修极乐”的衣钵之秘,仅在密宗及无上 瑜伽中秘传。释氏的“极乐”亦在色相之中,“西方”也就是 “金方”,这是同类阴阳丹家不言自明的隐语。紫阳真人精通禅 学,实开启世白玉蟾,柳华阳辈佛道双融之先河:宋明理学兴起 之后,僧人附和儒家的封建卫道士大骂内丹学是邪术,骂内丹家 是“守尸鬼”,称人身为“臭皮囊”,追求灵魂脱离肉身而解脱, 岂知“一失人身万劫JF 的道理呢!说穿了,钟吕内丹学派的形神观,还是将人身看作是由形、 气、意三个层次组成的统-体,即人的躯体结构、生命结构、心 理结构三者的整合系统双精为形体之精华,气为生命能量,神 为人的意识,内丹学是-项修炼精、气、神使之凝合为一,由后 天转为先犬,进而同道一体化的生命系统工程“如果形神分离, 精气神分离,那就是死亡,是同内丹家关于“形神俱妙”、“与道 合真”的目标背道而驰的::后世丹经比附佛书、宣扬宗教神秘主 义,鼓吹形神二元论,以死亡为解脱,皆非钟吕丹法真传.

  其二是钟吕丹法皆以“炼心”为纲要,以“心息相依”为法 门°《青华秘文》明言以心为君,以神为生,“盖心者君之位也, 以无为临之,则其所以动者,元神之性耳;以有为临之,则其所 以动者,欲念之性耳广“元神者,乃先天以来 点灵光也。欲神 者,气质之性也;无神者,先天之性也;形而后有气质之性,善 返之,则天地之性存焉了这说明南派丹法亦重炼心习静,遑论

  北派!关于“炼心” 一着,《唱道真言》中讲得最透彻。我将内 丹学称为打开牛一命科学之门.进而解开人类心灵奥秘的钥匙。道 教内丹学和佛教唯识学从本质上讲都是探索人类心灵之谜的学 问,在修持上达摩老祖“全凭心念用功夫”的话也正是要害之 处。然而内丹学人手法门的要诀在“心息相依”四字上,不是以 心止念,也不是什么“心理暗示二丹家入静,乃目不乱视,心 不留事,“神返于心,乃静之本丄这要丹家体会《阴符经》“机 在目”的要诀,以一个“忘”字扫除杂念。然而内丹家不像佛教 修持那样费多年功夫作控制自我意念的游戏.因为以心止念,以 意识审查意识,以心神控制心神,实际上乃是事倍功半的自扰之 术.在内丹家看来,以自我意识来测度自我意识而求人静,有如 量子力学中的测不准原理,虽费尽心机而少成效一内丹学的身体 观将人体看作是增、气、意的三重结构,气是形和神的中介,因 之从炼气入手,等于炼了形也炼了神'丹家入手法门讲究以假修 真,从后天转入先天,后夭的气就是呼吸,后天的识神就是意 念,以意念调整呼吸,将注意力集中到呼吸上,以“心息相依” 为要诀,逐渐由后天呼吸转变为先天元神显现时的胎息,便是内 丹的人手法门,

  "心息相依”四字说来容易,真正做到甚难°如果要求学者 将注意力全集中到呼吸上,心无一丝杂念地记住自己的每一次呼 吸.多数人连三分钟都难以坚持。因之丹家又以数息法、听息法 等枚法导人入静,从而排除掉人的常意识(识神)而使元意识 《元神)呈现,"元神乃是人的本性,当虚极静笃时,无神显飾, 即是禅宗的“明心见性”,可以开发出心灵潜能口丹家性住之后 以不动之“宗祖”真常应物,为最关键一着,但此后尚有大事 做,如同见米再做饭。“心息相依”四字真正做到了,以一线神 光护住一缕真黒,不到半个小时即可见到“玄关-窍",炼精化 源的内丹仙术便可拾级而登.

  顺便指出,内丹学既是集中了道、释、儒三教精华的民族文化瑰宝,它决不会真正排斥禅宗匚皆因自唐代释神会以南宗顿悟 成佛之旨压倒北宗渐修成佛之法后,禅林中皆舍难趋易,没有坐 禅入定便说已开悟见性,于是“珏禅”、头禅”、野狐禅遍行 于天下,凡夫惑业深重无明未断也讲“人人皆有佛性”可立地成 佛,学风败坏尚不自知,内丹学之文始派虽言顿超直入,也有筑 基功夫。钟吕丹濺(少阳派)则必须通过筑基、炼精化热、炼热 化神、炼神还虚,乃至炼虚合道几个阶段,不能躍等而进。如果 以禅宗的话说,内丹学是先要从神秀“时时勤拂拭,勿使惹尘 埃”的渐修工夫人手,以次第分明的内丹修炼程序达到慧能“本 来无一物,何处惹尘埃”的境界°需要说明,现代国内外那些气 功“大师”们传授得自创或师承的五花八门的气功,大多是炼后 天精气神的“安乐法门”,包括某些自称达到“小周天”、“大周 天”的气功,也仅处于内丹学的筑基阶段。至丁那些标新立异的 各类功法,都脱不出古已有之的三千六百旁门的范围,故丹家有 云:任他百千差别法,“总与金丹事不同L同时还要说明,以 “气功”命名修炼入体精气神的健身术,并无大错C “气功”名称 的来源,学术界早有考据,“气功”二字不仅早见于唐代道书, 宋代《云笈七签》中称为“气术”、“气法”(如“诸家气法”), 清代武术著作中更定名为“气功” 了’甚至在《绿野仙踪》等明 清小说中,内丹家亦自称“炼气士L今人刘贵珍出版《气功疗 法实践K但“气功”之名非他首创。气功疗法皆从人体形、气、 神三重结构的中间层次入手,以“气”为中介健身养性。“气” 不仗是中国哲学和中国医学的基本范畴,又是人体中的生命能 量,还直接意指呼吸“气功疔法的人体生命能量可以做功,炼功 又从调整呼吸入手,“气功”是目前为国内外群众最能接受的 “定名”。有些气功师故意哗众取宠,自称“生于中医世家”,或 某门派第几代传人,拉“洋人”、“名人”、“科研机构”的大旗作虎皮,骂其他门派所传气功皆是假的,甚至要改气功名称为“心 理暗示法”或“催眠术”,实际上只不过证明他们自己才真正是 “伪气功师广;

  其三是钟吕内丹各门瀝皆传“取坎填离”之术,以调动人体 性能量为丹法秘诀,以取得人的生命体验作为丹功成败的关键。 《悟真篇》云:“万卷仙经语总同,金丹只此是根宗.依他坤位生 成体,种向乾家交感官。莫怪天机俱漏泄,都缘学者自迷蒙,若 人了得诗中意,立见三清太上翁疽这首诗实际上就是讲取坎填 离(或臼抽铅添乘)之术的。在道戮医学中,坎为肾.肾是“先 天之本”;离为心,心藏神,而脑为元神之府。内丹家虽继承了 中医学“心之官则思”的说法,但在实际人体修持工程中早已体 验到大脑对人意识活动的关键作用,还精补脑的真义,就是从调 整人的精囊、前列腺、胸腺、脑下垂体、松果体、胰腺、肾等内 分泌系统的功能来改善整个人体的生命机能和精神状态。钟吕丹 法有一套调动人体性能量的秘诀,将人的性体验看作是人类最根 本的生命体验。同类阴阳派丹法源于道教中的房中养生术,但比 房中术高岀一个层次.至于同类阴阳派丹法秘诀,与房中术性质 根本不同,全世界稍知内情的人寥寥可数,至今未在学术刊物上 披露,道教研究领域的人尚口多为捕风捉影,外行的学者岂可妄加评论,然而近年中国大陆某些气焰熏天的伪科学家却将同类阴阳丹法的研究定为“黄色淫秽”的禁区,斥责内丹学为“封建迷信”,这和君主专制时代维护封建札教的伪君子唱的是一个腔调。 人们知道,李约瑟博士把道教文化作为中国科学思想的旗帜,他 的《中国科学技术史》第五卷第五分册专门研究内丹学,他称之 为“生理炼丹术”,难道这也是贩卖“伪科学宣扬“封建迷 信”吗?这些年表的伪科学家依技权势为道教文化的研究设置禁 区,否定道教文化也就等于否定了中华民族的科学思想史,推行早已过时的“科学主义”、“技术主义”、“工具理性万能"的西方中心论,这是落后时代潮流和不得人心的!

  内丹学不仅特别注意研究人的性体验,而且还认真研究了人 的垂死体验。丹家认为性体验激发出人类“生”的激情,濒临死 亡的体验则使人类获得“死”的感受,丹经中讲“若要人不死, 须是死过人”,只有经历过濒死体验的人才能真正认识再生的规 律,而性体验的激情又将人再生的生命超越到道的境界。内丹家 以参悟生死的修炼功夫改造人体素质,开发心灵潜能,将生命激 发到超常的新状态,其中的科学道理留待跨世纪的新-代科学家 去认识吧!

  其四是钟吕丹法皆以招摄先天-柔促进人体和宇宙的大循环 为实效.以与道合真作为丹功修成的标志。先天一添在内丹学中 又称太乙真气、道添、元始祖杰、元始含真气、元始先天一煦 等,名目不一。内丹学的理论认为只要按丹家秘传的法诀将这种 残留在宇宙中的先天一照招摄到体内,即通过元意识的激发在量 子层次上和自然界基本节律共振发生相互作用,才能使自己的身 心与混沌的宇宙融为一体,同宇宙的自然本性契合,返回先天的 自然状态,进入同道一体化的境界。内丹家在“致虚极,守静 笃”的条件下采用师徒秘传的同类阴阳交感的技术,实际上是一 种将人体节律同宇宙内在节律调谐的技术,促进宇宙和人体的大 循环,达到归一成真、还虚合道的目标。以上解释是我于1992 年在比利时安特卫普医学中心和根特大学讲学时作出的,当时由 于西方学者对内丹学中带有宗教神秘色彩的传统术语较难理解, 不得不以西方料学家熟知的语言释俗,我对他们譬喻说:天界的 “上帝”有~个电台,向外发射宇宙电波。人体比如-个收音机, 要接收“上帝电台”的宇宙电波就必须调谐,使人体的频率和宇 宙的根本节律相一致,才能听到“上帝”的声音,这就是人体招 摄先天一界的调谐原理&人体的生命节律和宇宙运动的根本节律 相一致时,就达到了生命与道合真的境界。这种内丹功法的直接效果.就是将个体的生命纳入宇宙的自然循环节律之中,解除人 体神经系统、气血循环系统、内分泌系统任督二脉等等的療滞,使之达到 自控制、自调节、自修复、自组织的最佳生存状态匸其实人的许 多疾病,都是先由心、脑及全身供血不足、体内气机不畅或说能 量流动受阻之类原因造成的,内丹功法以其独特的方法促进气血 流通,化瘀解滞,必然会有增进健康,延长寿命的效果。西方医 学的弊端就是缺乏整体观、滥用药物,现代心身医学的发展和自 然疗法的推广正在纠正这些弊端,内丹学将人体先天的精、气、 神称作“药物”,将内丹称作“大药”,药就在自己身中,解除疾 病包括解除或缓解现代西医望而束手的大病全靠自己身中的“药 物' 大药炼成、百病全消,这就是内丹家数千年来苦心修壕的 信念。老子云:“人法地,地法天,天法道,道法自然了钟吕派 内丹功法的最大特征’就是在人身中模拟道家宇宙反演的规律, 将老子的道家哲学变成自己的生命体验,使人体的小宇宙和自然 界的大宇宙进行夭人感应,以“道法自然”的原则修炼成道。

  钟吕派丹道学脉的特征还可举岀一些,今择其要者略论四 端,现代中国存在着民众宗教意识复苏,传统文化的精华被重新 发现的文明复兴背景,特别是在商品经济大潮的冲激下,一些江 湖骗子和伪气功师必然会又打起“道教内丹学”的旗号招摇撞骗 谋财害人,那髻自称某门派第几代传人或某大师嫡传弟子的人也 会出来借传播内丹学欺世盗名,从而在国内外民众中败坏内丹学的声誉°然而假的东西出现正好说明真的东西实际存在,这就像 商业中的名牌产品都会引起市场E的冒牌货泛滥一样。解决问题 的真正办法,不应像“文化大革命”中那样设置学术禁区,而应 该将道教内丹学纳入学术研究的轨道,组织真正的专家学者以现 代科学和哲学为武器破解内丹之秘,这对于破除迷信,移风易俗,正车清源,鉴别害人的骗子,维护社会安定,无疑也有重要 现实意义。

来源:打通任督二脉方法-如何打通任督二脉_怎么样打通全身的经络,原文链接:https://www.chengkun313.com/smszqyxf/173.html  欢迎分享,谢谢。咨询报名电话:13721649514(微信同号)

联系我们

在线咨询:点击这里给我发消息

微信号:13721649514

工作日:6:30-24:00,欢迎咨询报名

微信咨询