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丹道入门须知

  丹道入门须知

  一、丹道修炼一般概念

  什么是“丹道”,顾名思义,就是炼丹之道,这个“丹”,俗称“金丹”。社会上也称其为内丹,但这不全面,因金丹除了内丹,还有个外丹。一般意义上的“内丹”,如硬气功所谓的“神功绝技”如金钟罩、铁布衫、鹰爪神指之类所练内丹气功,属于纯粹的后天气丹,虽然具有很大能量,但与丹道无关。丹道不是只炼丹,而是由丹入道,一般是自然地由后天有为进入先天无为,性命双修,调动自身潜能,成为具有强健体魄、开智增慧、延年益寿、将生死掌握在自己手中的金刚不坏身躯以及超常功能,是我国数千年来的至高传统养生健身方法,称为“金丹大道”或“先天大道”。其代表人物,即是道经传记中的广成子、黄帝、老子等及后来的尹喜、王玄甫、钟离权、吕洞宾、施肩吾、刘海蟾、张紫阳、石杏林、薛子贤、陈泥丸、白玉蟾、彭鹤林、陈抟、王重阳、马丹阳、孙不二、邱处机、王处一、刘处玄、谭处端、郝大通、宋披云、李大乘、赵蓬莱、韩清甫、李太虚、张紫琼、赵缘督、陈致虚、张三丰、张静虚、邱长春、李虚庵、曾还阳兄弟、伍冲虚、柳华阳、刘悟元等,都是有口皆碑的圣贤真人,大都留有著作或传记传说。还有不计其数者,相传约二十万得道真人,这当然无从考迹,故在此难以赘述。

  “丹”是什么?道经:丹即太极也,太极便是丹。一粒黍珠,造出世界。太极,金性也,此自然之妙,非有形质者也。太极一片空灵明净之德,其性是金性,其色是金色,统于五行之先。夫得道之士,证圆明妙觉元,则身见金色,头放金光。夫圆明妙觉元,太极之体也,而金光金色,即时相应。仙家结丹,先求身中太极,而所结之丹如一粒紫金,阳神示现,遍身皆作紫磨金色。丹者,先天之物,非后天之物也。名为炼丹,实为修心炼炁,积金实腹,明心见性。这就是丹道。

  “道”是什么?性命圭旨云:“夫道也者,位天地、育万物,曰道;揭日月、生五行,曰道;多于恒河沙数,曰道;孤则独无一侣,曰道;直入鸿蒙而还归溟滓,曰道;善集造化而颉超圣凡,曰道;目下机境未兆而突而灵通,曰道;眼前生杀分明而无能逃避,曰道;处卑污而大尊贵,曰道;居幽暗而极高明,曰道;细入刹尘,曰道;大包天地,曰道;从无入有,曰道;作佛成仙,曰道。佛经五千四十八卷,也说不到了处;中庸三十三章,也说不到穷处;道德五千余言,也说不到极处。道也者,果何谓也?一言以定之,曰炁也。”

  由此可知丹道真正含义,乃先天之神意和精气,是效法天地与日月同辉的性命之学,来自于人体“精、气、神”三元的修炼,故又称“三元丹法”。三元者,精为下丹田之一元;气为中丹田之一元;神为上丹田之一元。此即“三一”之论。对于功法层级来讲,称初级人元金丹、中级地元神丹、高级天元大丹。三元不可分开来修,而是兼修,即性命双修。近代以来,由于派别门户的竞争与社会风气的局限,对于三元丹法各执一说,多有偏颇,甚至将三元分离而自成体系,变为性命分家而修的旁门外道或为俗世崇尚的功能小术,故真正得道成真者如凤毛龙甲,万里也难有其一。

  万里也难有其一的比喻,那是指超凡入圣成真者而言,更多者,是介于初、中级之间,和一国乃至世界竞技体育比赛的数十万、亿万也难有其一的冠亚军来比,也就是大巫见小巫了。何况冠亚军除了名气之外,其性命素质、道德修养岂可与得道成真者相比?恐与丹道筑基期者的水平都难以相提并论。

  二、明确修炼目的,选择最上乘修炼方法

  丹道修炼的目的是什么?修炼的方法与途径很多,“修身、齐家、治国”的人生最重要三件大事,古贤都是将“修身”放在首要位置,即“以身为本”。唯有近代以来,无根基的西洋文化传入中国,才导致了人们只谈治国齐家而忽略了修身的重要性,使之本末倒置,国人的性命几乎就变得很不值钱了。二十世纪中期,虽提倡“德智体”全面发展,但已将体育列为次要之后。至世纪后期到现在,竟连次要之后也变得不值一提了,却对有损于身心健康的专业竞技体育却大肆追捧,到了争名夺利不惜生死的地步!国人,无论年老年轻者,其身体、思想品德、文化水平基本依赖于眼前的名利物质享受,故道德、身体素质如江河日下,令人堪忧、嗟叹!

  提起修炼,人们自然会想到佛家和道家,认为清苦、消极、逃避现实,感到不可理解。说起“道”,甚至讥笑讽刺之,这恰恰证明了这些人的无知与自负。岂不知,道士、僧人的大多数都是志向高洁远大者,其人生观念和自律能力、智慧、健康远超世俗蒙顿之辈。其实修炼者不仅仅限于佛道两教,古来儒家亦是修炼大家。除三教外,更多的高人贤士甚至圣人,并非出自于三教门户,相当于俗家散修得道者。他门修炼的根本目的和宗旨是修心养性、济世度人、合于天地自然之道的远超于世俗的生活本领,这就是他门共同追求的至高无上的“大道”。大道俗名金丹,其修炼方法和种类以及派别多种多样,经过数千年的实践与洗礼,真正的精华所在,唯有四个字经得住考验并得到公认,这就是:“性命双修”。

  历代以来的所谓“修行”者,大有只言修命而不言修性,或只言修性而不言修命。专事修命者,以纯粹的活动肢体或功能小术为能事,却解决不了根本问题;专事于修性者,希图以做善事、诵经烧香,以期仙佛、先祖保佑,廕庇子孙等,却总是事与愿违。故历代圣贤一再告诫后学,要性命双修,不可偏执一隅。然对于此四字的理解,却多有偏颇,似是而非,故画虎不成反类犬,岂能有所真正而普遍的结果?

  “性”是什么?性即心性。修性就是修“心”,修心就是修“神”。人们常不离“心神”二字,却不知此心神是何物。“心”非血淋淋之一颗肉心,而是心性之心,天地之心,道德之心;“神”非神鬼之神,而是精气神三宝之神,真我之神,无所不能之神。精气神三字好像人人都能理解,实际并不真正理解,好比人人都讲道理,实际根本不懂什么是道之理。就如“修炼”二字,修什么?修性;炼什么?炼炁。精气神三者,神为统帅,神来自于心。故丹道修炼,实际就是“修心”二字。在现实中,无论做什么,我们都讲要“用心”,要“虚心”,真心,好心等,可见“心”是多么重要!而且我们后天之所见所为,都是心性作用。一切的一切,性命二字最重要。我们谈“养生”,这个“生”是什么?有人认为,“吃好些、喝好些”,要提高“生活质量”,但这个“好”是什么?质量又是什么?事物都是辩证的,阴阳对立的。恰恰相反,好的反面就是坏。那些以吃喝享受为主者,以奢侈浪费、养尊处优为荣者,最终下场并无多好。而那些生活看似平淡无奇,但身体力行,粗茶淡饭、以俭朴节约、不轻易杀生、淡泊名利者,最后结局亦无多坏。两相对比,不言而喻,这都是心性的体现,故有者实无,无中实有。一个人的身体好坏,都是心态结果。丹经讲“明心见性”,才是真我真有。心明眼亮,眼亮见神。明者虚也,火光就是虚的,但虚而实有,“性”的关系。丹经又讲“虚心实腹”,“虚心”即空无,“实腹”即精气,“质”的关系,此即性命双修。

  丹道修炼,往往将“长生不死”联系起来,这一点要认识清楚。首先说明,人不可能不死,只不过是生命的长短和健康与否而已。有生则有死,无死则无生,这是天地法则。所谓长生不死,那不过是个形容而已、相对来说。人的肉体总是要消亡的,不过修炼者长寿是必然的,就是活个千岁万岁,那还是要死的,君可见哪个肉体神仙活到现在?此话实指精神不死,即我们炼出的“阳神”。故修炼者不可存有肉体“长生不死”的想法,亦不可过分追求什么“特异功能”或超长功能,否则与修炼极为不利。要牢记“自然”二字,修至身体无病、无痛苦,无依赖、能够生活自理、自食其力,将性命掌握在自己手中,合乎道,则已不枉此生了。不过上品丹法的意义极其深远,不以肉体寿命为依据,而以修出阳神为目标。这可以作为理想而毕生奋斗,万不可张扬。

  何谓“最上乘”丹法?丹法修炼名目繁多,有正有邪,这已在正法总纲中有所阐述,现不妨再将“正邪说”摘引部分如下:

  【尹真人曰:九十六种外道,三千六百傍门,任他一切皆幻,只我这些是真。云房真人曰:道法三千六百门,人人各执一苗根,谁知些子玄关窍,不在三千六百门。盖玄关大道(金丹别名),难遇易成而见功迟。傍门小术,易学难成而见效速。是以贪财好色之徒,往往迷而不悟。其中有好炉火者,有好彼家者,有视顶门者,有守脐蒂者,有运双睛者,有守印堂者,有摩脐轮者,有摇夹脊者,有兜外肾者,有转辘轳者,有三峰采战者,有食乳对炉者,有闭息行气者,有屈伸导引者,有三田还返者,有双提金井者,有晒背卧冰者,有饵芝服术者,有纳气咽津者,有内视存想者,有休粮辟谷者,有忍寒食秽者,有搬精运气者,有观鼻调息者,有离妻入山者,有定观鉴形者,有熊经鸟伸者,有餐霞服气者,有长坐不卧者,有打七炼魔者,有禅定不语者,有斋戒断味者,有梦游仙境者,有默朝上帝者,有密咒驱邪者,有见闻转诵者,有食己精为还元者,有捏尾闾为闭关者,有炼小便为秋食者,有采女经为红铅者,有抉阳用胞衣而炼紫河车者,有开关用黑铅而铸雌雄剑者,有闭目冥心而行八段锦者,有吐故纳新而行六字气者,有面壁而志在降龙伏虎者,有轻举而思以驾风骖者,有吞精咽华以翕日月者,有步罡履斗以窥星辰者,有依卦爻之序而朝屯暮蒙者,有售黄白之术而烧茆弄火者,有思慕长生不死者,有驰志白日飞升者,有着相执而不化者,有着空流而不返者,有持戒定慧而望解脱者,有持贪嗔痴而思清静者,有生而愿超西域者,有死而愿登天堂者,似此冺冺棼棼,难以悉举。

  道释者流,执此一术一诀,便谓金丹大道,之愚是矣。吁!此辈如管中窥豹,井底观天,妄引百端,支离万状,碎将至道,破段分门,以迷指迷,盲修瞎炼。不肯自思已错,更将错路教人。

  是以王良器作破迷歌,陈泥丸作罗浮吟,钟离翁作正道歌。历举傍门诸术之非,以救错行邪径之失也。

  于中亦有数条,可以攻疾病,救老残,益寿延年,住世安乐。间或亦有超脱者,不过成个蓬岛仙罗汉果耳。

  故傅大士云:饶经八万劫,终是落空亡。此乃小乘功夫,不合大道全体。

  故张平叔云:学仙须是学天仙,唯有金丹最的端。

  盖金丹之道,简而不繁。以虚无为体,以清静为用。有作以成其始,无为以成其终。从首至尾,并无高远难行之事。奈何世人,道在近而求诸远,事在易而求诸难,背明投暗,不亦感乎?】

  由此可见,古来圣贤对于正邪丹法已有定论,无须在此赘述以致画蛇添足,学者在选择功法时自行揣摩、鉴别便是。具体方法就是正确选择上中下三品丹法,当然首选上品或最上乘了。所谓最上乘者,现以后觉道人所言为例:「至所说上、中、下三品,皆为渐法,渐法即权法也。因人而施,异其授受,其中年龄大有关系。因人到六十四岁之年,卦气尽矣。卦气既完,阳已无余存者,最上之道,不能即修。必须先习渐法,去其色身之病,而能延年,渐复真阳,方可授以最上一乘之道。渐法三品中,尚有上品,可以成道,中品却病延年,下品仅足去病,今日普通外间所讲之道,皆为此渐法三品。最上一乘,知者鲜矣。渐法三品中,上品以天地为鼎炉,阴阳为化机,铅汞银砂土为五行,日月为水火,性情为龙虎,念为真种子。既以念为真种子,所以有心,非无上妙道,以无为主也。有心,所以有存想之法,先须存想“山根”(据《性命圭旨》),以心炼念为火候,息念为养火,含光为固济,降伏内魔为野战,身心意为三要,取其体也;天心为玄关,取其用也,情来归性为丹成,和气熏蒸为沐浴,乃上乘延生之道。」

  三、信念不可动摇,动摇必然失败

  所谓“信念”,即选定后的丹法,就是修身的信念。前面已经说到,修炼要选上乘方法,其中还有一个不可忽视的问题,就是“世人好小术”。小术者,即功能,如开天眼等五眼六通,或外气发放为人治病等,以宣扬神功绝技而哗众取宠。还有如对所谓仙丹妙药、口传秘诀等极感兴趣而乐此不疲。当然,一些功能或独门秘法会引起人们的兴趣,而且确有一些神效。但这些都不是真正的修身,是外援辅助,不是自身的本能,而且仅是初期的效果,属于功能专修。真正的修身,是不能依赖这些东西的,更不能抱有见异思迁或依赖外援而妄想一步登天的幻想。实践证明且圣贤一再告诫,这些速成专修的功能为小术小道,似无水之源,没有牢固的根基,有为追求会造成下一步很难突破的瓶颈,应用不当者会出偏,最终难以得道成真!

  真正的修炼,就是扎扎实实练好自己的心性与肉身,上述那些所谓功能都会因自身的精气神充足而自然显现。如“性光”,是功深的体现,也是衡量基础是否稳固的标志。唯有这样,当性光的初期形式“慧光”出现后,继而就是“蟾光”,再进一步就是“形光”。形光即是有形象的性光,是最高层次的,如婴儿、阳神、变化无穷的各种化身形象,这就是“真我”,“明心见性”的具体体现。

  也唯有练好自己的心性与肉身,这些功能才是经得起考验的,而且永不消失,源源不断,如有源之水,永不枯竭。如此才能一步一个脚印地走下去,没有难以突破的瓶颈、没有无端偏差,最终会登堂入室、甚至得道成真。这就是性命双修之上乘或最上乘丹法。

  当然,中品丹法亦可成道,不过非金仙之道而已,且时间要长一些,成功的机率大都为陆地神仙。真人曰:“中乘养命之法,与下乘大同小异,功成可以作人仙,而长生久视”。而下品丹法,必然以后天动作为多而繁琐,经云:“下品,下士行之,成不成未能定焉。即幸而有成,亦甚费岁月,多为终身无成者。盖其法为“安乐法”,只能却病,而并不能延年。”又云:“下品丹法,最要者在忘情,如能忘情,亦可养命。只恐不能忘情,则非特不能养命,恐反促命矣。”这关键取决于个人的志向和目标信念。

  所以说,已经树立起来的信念,绝对不可见异思迁。如果遇到暂时的困难或者一时的停滞不前,也绝对不可动摇修炼的信心!遇到问题,只要修炼的大方向没有错误,那总会找到解决的办法。否则,信念一动摇,如大厦遇到地震而出现裂缝,面临的必然是惶恐不可终日,最后脱离大厦而致前功尽弃。

  四、大道至简且无私,掌握要领可自修

  一些网友,总是忧虑耽心没有拜师的自修是否真能成功?而且总是脱离不了世俗观念,甚至受到那些并未成功的文人之浅见或为了私利而蛊惑人心的“口传心授”、“师承名门”等后天有为和依赖心理的干扰,故信念动摇,缺乏钻研、拼搏精神,致使落入长期功无进展或缓慢不知突破的境地,这些实际都是不明丹道基本原理所致。

  大道至简,大道无私,大道没有什么不可告人之处。大道上品理论展开来虽然滔滔不绝,千言万语也难以尽数其妙,然实际方法和动作却极其简单,就那么一坐,静、观二字而已,用的全是自己的心意,功夫的进展全在于自己的无为与悟性。所以先圣真人道破天机:大道修炼有的是方法要领,其口诀已在最基本的经典之中,有口诀但无什么真正的秘诀,口诀就是经验方法!有了理论还须有操作方法,那好,其操作方法就是“九转还丹”,或叫“七返九还”。但这些方法不过心法而已,不似动功那样需要看得见的动作方法,是在只有自己看得见感觉到的体内运动。自己内心世界的运动,只有自己知道,感觉有问题也是只有自己去纠正解决,即使有师傅在身边,也是枉然。

  所以,丹道的修炼全在于要领的掌握,全在于自修,可谓“无师自通”。当然,有了师傅可以省去许多自我琢磨的麻烦,可以少走许多弯路,遇到问题可以帮着出主意。师傅传授的不过是经验而已,绝不像武侠小说想象的那样,会给你输气加功。而且丹道师傅的经验,不是对敌战斗的奇拳怪招,由于各自心性的不同,所以感受与问题的情况不同。何况现代社会已经不似过去,天下已经没有个人的立锥之地,也没有自食其力自我耕作养活自己的条件了,到处都是以金钱来行事,故拜师随师已不现实。唯有一条路可行,就是信息科技的优势(如互联网络)暂时可以利用,修身成本可以说很低了。好在丹道不但完全可以自修,而且道路广阔,是一条可以通向彼岸的无形大道。如果有何功法说非拜师不可,那必定是下品或旁门外道,不练也罢。

  一般来说,真正的丹法只要明师指点指点就可以了。如果说有师傅,那是自己对恩人的尊敬或受到指点后自认的师傅,而师傅未必以师父自居或承认。因道讲众生平等,真人更会平等待人,决不会将名声、称呼看重的,有个称呼足矣。传说儒圣孔子见到八岁小孩问事后也作揖口称吾师,而小孩岂可真为孔子之师?这即是无为的含义之一。所以,只要你心中有师傅的概念,则天地山川草木皆可为师!这亦是大道的妙处之一。

  五、成功之秘重在修心,源于世俗跳出樊笼

  丹道修炼不同于其他锻炼项目,其功效取决于修炼者心性的好坏。如果以世俗观念去修炼,那绝对是修不出什么真功夫来的。因为它修的是精、炁、神先天性的功夫,是讲究“无为”的。如果纯以后天有为角度来讲,那就什么人都可以练习了,也不要求什么修心了。但这只能是“锻炼”而非“修炼”了,虽也出功夫,但这种功夫与“长生久视”甚至“形神俱妙”之道毫无关联。

  所以,丹道修炼,重在修心,在于日常的修心与练功时的修心相辅相成。失却了修心的方法,永远见不到高层次的性光,即生物性形象之光来,谈不到“明心见性”。我们提倡“和光混俗”,在日常生活中修炼,但不可囿于世俗观念的樊笼之中。其中有以下几个方面需要注意:

  1、世人从小受到的教育是争名逐利、出人头地、爱情至上等,这与道家养生处事学说是相违背的,它使人气血上涌、先天本性蒙蔽,行为失却自然之道,完全落入后天人为设置的残酷竞争牢笼。

  2、物质享受、纵欲无度且永不知足,年轻人更不知保精固本,使身体一步步亏损而不自觉。

  3、老来疾病缠身、倚老卖老、过度依赖、患得患失,没有信仰、无聊无奈、人格尽失,至死不知养生之道。

  佛家精辟地总结了世人最大的缺陷,即“贪、嗔、痴”三毒。人赤条条从哭声中来世,又赤条条从哭声中去世。以现实六十年有为奋斗为例,前二十年混混沌沌学非所用,中二十年辛辛苦苦有成有败,后二十年忙忙碌碌得失参半。六十岁以后,或十年,或二十年,亦或三十年,全赖身体本钱而定。知养生之道者,三五十年正是有滋有味活人之期;不知者,依赖资本而一二十年苟延残喘;心性不佳、身体亏空而不知补亏者,苦撑至七十岁已算古来稀了。

  尤其值得注意的是,过去养儿可以防老,因为儿孙满堂,家族亲戚众多。自今以后,儿孙稀贵单薄,家族弱小,他(她)们自身尚且无靠,何来能力照顾众多高堂?若你家财丰厚,尚能自保。虽能自保,但病痛的折磨却谁也保不了。更多的是勉勉强强只能自我温饱,凄风苦雨伴随晚年已成定局。且城市贫民,恐怕死亦难有葬身之地。所以,本站苦劝世人,认清形势,不要盲目依赖所谓现代科技医疗,那解决不了你的根本疾病和痛苦,只能急病急疗治标而已。唯有丹道自我修炼,才是你健身、防病治病治本、自我照顾甚至延长寿命的正途。年轻人不可因为暂时的健康而忽略修炼,越早修炼越可驻颜保本;年老在家者,修炼机会、条件更好,虽然功效较年轻人慢许多,但却是你性命再造、幸福度过晚年的最佳途径,不要痴痴呆呆、一日三转只溜达、无聊而又无奈地虚度光阴去等死。

  六、静坐可治百病,但治病不是目的

  丹道的基本方法是静坐,静坐炼出真炁,炼出真我,炼出本能,炼出长生。同时,静坐可以治五脏等许多疾病,而且是治本。尤其是那些现代医疗无法治愈的慢性绝症,最有希望自我治愈。绝症来自于心性的失调致使五脏受损,而丹道修炼恰恰就是他的克星。对于那些慢性疾病缠身者,或年虽老而志不灭者,遇到本站实在是今生福气。只要你从修心开始,真正认识到修心的重要性,那你就会返老还童,获得新生。如什么肾炎、糖尿、前列腺、心病肝炎、颈椎血压、三高三低、腰腿不灵等,统统见鬼去吧!只要你有勇气,有信心,能活动,不完全依赖别人和药物,那就有希望。一句话,向道修炼、自我改造、自度自生、功成度人,就是本站之初衷,你不妨一试。

  静坐还可以使肥人变瘦,瘦人变壮。不过,治病只不过是丹道修炼的必然过程和不值一提的附带功能,所以治病并不是我们静坐的主要目的,而是性命再造重塑今生,发现真我,体验人生的最高价值,这才是我们修炼的真正目的。如果将修炼当做治病,那非但治不好病,而且也不能得道。因疾病是偿还业债,具有因果关系,唯有修炼向善积德,才能真正还业而使疾病痊愈。所谓偿还业债,是指修炼中须忍受极大痛苦,没有痛苦,就没有进步,更还不了业债。

  在此提醒,大道不佑心浮气躁、争名夺利、冥顽不灵、德行不端之辈,即使修炼,若过不了“修心”一关,则修而无益。大道亦不佑六根不全之人,所谓“六根”,即眼耳鼻舌身意先天残废之一者,其中“身”即性器,“意”即精神。这些人只可修习一般小乘法即可,不可期望中、大乘之功。所谓“小乘”,即丹法筑基之功等。

  丹道周天不仅是我们每一个修炼者可以实现的方法,而且学无止境,就像上学一样,学到哪步,就有那步的收获。所以可根据自己的实际,由浅入深、循序渐进、长期修炼。只要按法打好基础,以后的进一步深造就会接上而连续。当然这是对于我们当今大多数人来说,渐法是也。对于那些极个别具有慧根的少年,则有可能仅“炼神还虚”之一节功夫,就可一朝顿悟,一鼓作气而超生如来之地。不过,这种人是少之又少,世所罕见。

  “大道无为本自然,功夫不到不方圆。三岔路口寻真种,八卦炉中炼性天。没底法船能渡海,随身药物可延年。”谨盼不甘于世俗的志士仁人毫无犹豫地步入大道,实现人生修炼的最高目标!

来源:打通任督二脉方法-如何打通任督二脉_怎么样打通全身的经络,原文链接:https://www.chengkun313.com/lsbo/162.html  欢迎分享,谢谢。咨询报名电话:13721649514(微信同号)

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